تبلیغات
ترجمه ای از قرآن






نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 14 آذر 1392-21:11





نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 6 خرداد 1392-14:04



بسم الله الرحمن الرحیم





وقت. (صحاح)


فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَ‌جَهُمَا مِمَّا كَانَا فِیهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِی الْأَرْ‌ضِ مُسْتَقَرٌّ‌ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِینٍ [بقره:36]
 شما را در زمین تا وقتى قرارگاه و متاع هست


یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْیَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْ‌آنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّـهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ حَلِیمٌ [مائده:101]
اگر وقت نزول قرآنها از آنها بپرسید بر شما آشكار و روشن مى ‏شود.

راغب گوید: حین: وقت رسیدن و حصول شى‏ء است و آن مبهم است و با مضاف الیه معلوم مى‏ گردد.
بعد گوید: به معنى مدت و سال و ان و مطلق زمان مى ‏آید. ناگفته نماند آنها همه از مصادیق وقت اند.

در آیه
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ‌ لَمْ یَكُن شَیْئًا مَّذْكُورً‌ا[انسان:1] گفته ‏اند: حین به معنى مدّت است .

در اقرب گوید: حین به معنى وقت مبهم است به هر زمان صلاحیت دارد كوتاه باشد یا دراز.

ولى در مجمع ذیل آیه 36 بقره گفته: بیشتر در زمان دراز به كار مى ‏رود .

این كلمه در قرآن مجید 34 بار آمده است و یك بار به صورت حینئذ
وَأَنتُمْ حِینَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ [واقعة:84] كه به معنى «حین اذكان كذا» است و نیز به اسم و فعل هر دو اضافه شده و مقطوع الاضافه نیز آمده مثل:
 
لَّیْسَ الْبِرَّ‌ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِ‌قِ وَالْمَغْرِ‌بِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ‌ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ‌ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِیِّینَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْ‌بَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَالسَّائِلِینَ وَفِی الرِّ‌قَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِ‌ینَ فِی الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّ‌اءِ وَحِینَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِینَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [بقره:177]،

 
وَلَكُمْ فِیهَا جَمَالٌ حِینَ تُرِ‌یحُونَ وَحِینَ تَسْرَ‌حُونَ[نحل:6]،

فَذَرْ‌هُمْ فِی غَمْرَ‌تِهِمْ حَتَّىٰ حِینٍ  [مؤمنون:54]. *

كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْ‌نٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِینَ مَنَاصٍ[ص:3]

گفته ‏اند لات همان لا است كه تاء به آن لاحق شده و به معنى لیس است و اسم آن محذوف و حین خبر آن است
یعنى: «لَیْسَ الْحینُ حینَ مَناصٍ» آن وقت نجات نیست معنى آیه چنین مى‏ شود: چه بسیار مردمانى كه پیش از آنها هلاك كردیم هنگام هلاكت ناله و استغاثه كردند ولى آن وقت مهلت و نجات نیست.


قاموس قرآن





نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 12 فروردین 1392-01:38


بسم الله الرحمن الرحیم

نطق

نطق و منطق بمعنى سخن گفتن است

در قاموس گوید: «نطق ینطق نطقا و منطقا و نطوقا» یعنى تكلّم كرد با صوت و حروفیكه معانى با آنها فهمیده میشود. در مجمع ذیل عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ نمل: 16. از اهل عربیّت نقل كرده كه نطق در غیر بنى آدم بكار نرود و در غیر انسان صوت گویند.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 9 اسفند 1391-20:14


بسم الله الرحمن الرحیم

قرار

ثبات و محل استقرار.

راغب گفته: اصل آن از قرّ (بر وزن قفل) بمعنى سرما است و سرما مقتضى سكون است چنانكه حرارت مقتضى حركت.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-18:46


بسم الله الرحمن الرحیم

ضیق:

تنگى.

«الضیق: ضد السعة»



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:53

بسم الله الرحمن الرحیم

غفّار و غفور

هر دو صیغه مبالغه ‏اند یعنى بسیار آمرزنده و هر دو از اسماء حسنى ‏اند

"إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ" بقره: 173.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:51


بسم الله الرحمن الرحیم

غفران و مغفرت

هر دو مصدراند بمعنى آمرزیدن

"قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَیْكَ الْمَصِیرُ" بقره:285.




ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:32

بسم الله الرحمن الرحیم

غفر

پوشاندن و مستور كردن.

در مجمع ذیل آیه 58 بقره فرموده:

غفر بمعنى پوشاندن است

گویند:



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:16

بسم الله الرحمن الرحیم

عفو

گذشت. بخشودن گناه.

راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چیزى است.

گویند: «عَفاهُ وَ اعْتَفاهُ» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست.





ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: یکشنبه 29 بهمن 1391-14:08

بدء

شروع.

«فَبَدَأَ بِأَوْعِیَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِیهِ» یوسف: 76

شروع كرد بظروف آنان پیش از ظرف برادرش.





نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: یکشنبه 29 بهمن 1391-14:06

بدع

ایجاد ابتكارى.

باید دانست هر ایجادى ابداع نیست بلكه ابداع آنست كه بدون سابقه و بدون پیروى از دیگران باشد، بهترین كلمه براى آن، ابتكار است

مفردات میگوید: «الابداع انشاء صنعة بلا احتذاء و اقتداء» در اقرب آمده:

«بدعه بدعا: اخترعه لا على مثال».





نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: یکشنبه 29 بهمن 1391-13:49

بسم الله الرحمن الرحیم

فطر

شكافتن. و شكاف

طبرسى فرموده: «اصل الفطر: الشق»

راغب شكافتن طولى گفته است.

تفطّر و انفطار: شكافته شدن.
ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: شنبه 28 بهمن 1391-22:21

بسم الله الرحمن الرحیم

نشأ

پدید آمدن.

در مصباح گفته:

«نشأ الشى‏ء نشأ: حدث و تجدّد» صحاح و قاموس و اقرب مثل مصباح آنرا لازم گفته ‏اند ولى راغب آنرا مثل انشاء پدید آوردن توأم با تربیت گفته است. تربیت شدن و تربیت كردن بلند شدن و بلند كردن نیز كه  در معنى نشأ و انشاء گفته ‏اند، نوعى پدید آمدن و پدید آوردن است، آفریدن نیز پدید آوردن میباشد.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: جمعه 27 بهمن 1391-23:10

بسم الله الرحمن الرحیم

رأى

دیدن. دانستن. نگاه كردن

«فَلَمَّا جَنَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ رَأى‏ كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّی» انعام: 76.

یعنى چون شب او را فرا گرفت ستاره‏ اى دید گفت: این پروردگار من است.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: جمعه 27 بهمن 1391-20:45

بسم الله الرحمن الرحیم

نظر

نگاه كردن.

گاهى مراد از آن تدبّر و تأمّل و دقت است.

و گاهى مراد معرفت حاصله بعد از فحص و تأمّل است (راغب).



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: جمعه 27 بهمن 1391-20:21

بسم الله الرحمن الرحیم

بَهت

تحیّر.

«فَبُهِتَ الَّذِی كَفَرَ» بقره: 258،



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 



  • تعداد صفحات: 2


  • 1  
  • 2