تبلیغات
ترجمه ای از قرآن






نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 14 آذر 1392-21:11





نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 10 مرداد 1392-00:03






نگرشى بر واژه ‏ها
قدر: این واژه به معنى ارزش، بها، اندازه، سنجش و برابرى چیزى با پدیده‏اى دیگر بدون هیچ فزونى و كاستى آمده است.
شهر: ماه.

تفسیر
شب پرمعنویت «قدر»

خداى فرزانه آخرین آیات سوره پیش را با دستور سجده و نشان دادن بهترین راه تقرب به خدا، به پایان برد، اینك این سوره را با توجه ‏دادن به شب «قدر» و ارزش و بركات آن آغاز مى‏كند و روشنگرى مى‏ نماید كه در این شب پرمعنویت از هر شب و رز دیگرى بهتر مى‏ توان به خدا تقرب جست.

نخست مى ‏فرماید:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ
بى گمان ما قرآن را در شب قدر فرو فرستادیم.


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: یکشنبه 5 خرداد 1392-17:53



بسم الله الرحمن الرحیم

[منظور اصلى از خلقت آدم سكونت در زمین بوده‏]


و نیز از سیاق آیه سوره طه كه مى‏ فرماید: (فَقُلْنا یا آدَمُ) الخ، و سوره اعراف كه مى‏ فرماید:

(وَ یا آدَمُ اسْكُنْ) الخ، كه داستان بهشت را با داستان سجده ملائكه بصورت یك داستان و متصل بهم آورده، و كوتاه سخن، آنكه این سیاق بخوبى مى‏ رساند





ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: یکشنبه 5 خرداد 1392-16:55

بسم الله الرحمن الرحیم

(وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْكُنْ) الخ، با اینكه داستان سجده كردن ملائكه براى آدم، در چند جاى قرآن كریم تكرار شده، مسئله بهشت آدم، و داستان آن جز در سه جا نیامده.

اول در همین آیات مورد بحث
«1» از سوره بقره.



ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 19 دی 1390-11:15


اگر خداى سبحان بندگان خود را مجبور باطاعت یا معصیت كرده بود، بطوری كه اولى قادر بر مخالفت ، و دومى قادر بر اطاعت نبود، دیگر معنا نداشت كه براى اطاعت كاران، بهشت ، و براى معصیت كاران، دوزخ مقرر بدارد، و حال كه مقرر داشته ، باید در مورد اولى پاداشش بجزاف ، و در مورد دومى كیفرش ظلم باشد، و جزاف و ظلم نزد عقلاء قبیح ، و مستلزم ترجیح بدون مرجح است ، كه آن نیز نزد عقلا قبیح است.

و كار قبیح كار بدون دلیل و حجت است ، و خدای تعالى صریحا آن را از خود نفى كرده ، و فرموده :


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 19 دی 1390-11:05


"الا الفاسقین"  كلمه (فسق ) بطوری كه گفته اند، از الفاظى است كه قبل از آمدن قرآن معناى امروز آن را نداشت ، و در این معنا استعمال نمی شد، و این قرآن كریم است كه كلمه نامبرده را در معناى معروفش استعمال كرد، و آن را از معناى اصلیش كه بمعناى بیرون شدن از پوست است گرفته ،

چون وقتى میگویند: (فسقت التمرة ) معنایش این است كه خرما از پوستش بیرون آمد، و بهمین جهت خود قرآن نیز كلمه : فاسقین را تفسیر كرد به "الذین ینقضون عهد اللّه من بعد میثاقه "، كسانی كه مى شكنند عهد خدا را بعد از میثاق آن ، و معلوم است كه نقض عهد وقتى تصور دارد كه قبلا بسته و محكم شده باشد، پس نقض عهد نیز نوعى بیرون شدن از پوست است .



ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 15 دی 1390-00:46



إِنَّ اللَّهَ لا یَستَحْىِ أَن یَضرِب مَثَلاً مَّا بَعُوضةً فَمَا فَوْقَهَافَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْوَ أَمَّا الَّذِینَ كفَرُوا فَیَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاًیُضِلُّ بِهِ كثِیراً وَ یَهْدِى بِهِ كَثِیراًوَ مَا یُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَسِقِینَ‏(26)

جمعى از مفسران از ابن عباس در شأن نزول نخستین آیه فوق چنین نقل كرده ‏اند: هنگامى كه خداوند در آیات گذشته پیرامون منافقین ، دو مثال براى آن ها بیان كرد: 

( مثلهم كمثل الذى استوقد نارا ... - و - او كصیب من السماء ... )

منافقین گفتند خداوند برتر و بالاتر از این است كه چنین مثال هائى بزند ، و از این راه در وحى بودن قرآن اظهار تردید كردند ، در این موقع آیه فوق نازل شد و به آن ها پاسخ گفت . بعضى دیگر گفته ‏اند : هنگامى كه در آیات قرآن ، مثل هائى به ذباب ( مگس ) و عنكبوت نازل گردید ، جمعى از مشركان این موضوع را بهانه قرار داده زبان به انتقاد گشودند و مسخره كردند كه این چگونه وحى آسمانى است كه سخن از عنكبوت و مگس مى‏ گوید ؟ آیه فوق نازل شد و با تعبیراتى زنده به آنها جواب داد.


تفسیر نمونه ج1- ص 146





نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 15 دی 1390-00:38

بیان (ان اللّه لا یستحیى ان یضرب) الخ ، كلمه (بعوضة ) بمعناى پشه است ، كه یكى از حشرات معروف و از كوچ كترین حیواناتى است كه بچشم دیده میشوند، و این آیه و آیه بعدیش نظیر آیه سوره رعدند، كه مى فرماید:


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 15 دی 1390-00:33


(فاتقوا النار التى وقودها الناس و الحجارة ) الخ ، هر چند سوق آیات از اول سوره بمنظور بیان حال منافقین ، و كفار، و متقین بود، و مى خواست حال هر سه طائفه را بیان كند، لكن خداى سبحان ، از آنجائیكه در آیه : (یا ایها الناس اعبدوا ربكم ) الخ ، خطابرا متوجه هر سه كرد، و همه مردم را بسوى پرستش خود دعوت نمود، قهرا مردم در مقابل این دعوت به دو قسم تقسیم شدند، پذیرنده و نپذیرنده ،


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 21 آذر 1390-10:07


قرآن در چند سوره دعوت به مقابله به مثل نموده است از جمله :
1 - در سوره اسراء آیه 88 این سوره در مكه نازل شده است مى خوانیم :
قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان یاتوا بمثل هذا القرآن لایاءتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهیرا:


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 21 آذر 1390-09:16



معجزه در قرآن به چه معنا است ؟ و چه چیز حقیقت آنرا تفسیر مى كند؟

هیچ شبهه اى نیست در این كه قرآن دلالت دارد بر وجود آیتى كه معجزه باشد، یعنى خارق عادت باشد، و دلالت كند بر این كه عاملى غیر طبیعى و از ماوراء طبیعت و بیرون از نشئه ماده در آن دست داشته است ، البته معجزه باین معنا را قرآن قبول دارد، نه بمعناى امرى كه ضرورت عقل را باطل سازد.



ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: شنبه 19 آذر 1390-08:04




مفسرین - قدماء و متاخرین - در تفسیر حروف مقطعه اختلاف كرده ‏اند ، و صاحب مجمع البیان ، مرحوم طبرسی در تفسیر خود یازده قول از آن ها در معنای آن نقل كرده :

1 - این حروف از متشابهات قرآن است كه خدای سبحان علم به آن را به خود اختصاص داده ، و در ذیل آیه هفتم از سوره آل عمران فرموده :

ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 16 آذر 1390-12:06



بسیار می‏شود كه مردم ، عملی را كه می‏كنند ، و یا می‏خواهند آغاز آن كنند ، عمل خود را با نام عزیزی و یا بزرگی آغاز می‏كنند ، تا باین وسیله مبارك و پر اثر شود ، و نیز آبروئی و احترامی به خود بگیرد ، و یا حداقل باعث شود كه هر وقت نام آن عمل و یا یاد آن به میان می‏آید ، به یاد آن عزیز نیز بیفتند .

خواهید پرسید كه دلیل قرآنی این معنا چیست ؟




ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 16 آذر 1390-11:36


این سوره در میان سوره هاى قرآن درخشش فوق العاده اى دارد كه از مزایاى زیر سرچشمه مى گیرد:


ادامه مطلب



نوع مطلب: تفسیر قرآن