نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 14 آذر 1392-21:11





نویسنده: گل مریم
تاریخ: جمعه 4 اسفند 1391-15:37

بسم الله الرحمن الرحیم

«و علّم آدم ‏الاسماء كلّها»

قرآن پس از ترسیم آفرینش انسان و پرسش فرشتگان از هدف آفرینش او، به بیان دلیل برترى وى دربرابر دیگر موجودات مى‏پردازد؛ و این برترى را تنها در سایه دانش و شناخت او كه خدا به وى ارزانى داشت، عنوان مى‏سازد: «و علّم آدم الأسماء كلّها...»


ادامه مطلب



نوع مطلب: نكته های قرآنی 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: جمعه 4 اسفند 1391-15:20

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْ‌ضِ خَلِیفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَن یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

و زمانیکه فرمود: پروردگار تو برای فرشتـگانش، همانا من قرار دهنده ام در روی زمین جانشـینی را، گفتند: آیا قرار می دهی در آن (زمین) کسی را که فساد می کند و می ریزد خون ها را و حال آنکه ما تسبیـح می کنیم با سپاس گفتنت و تقدیس می گوییم تو را، فرمود: همانا مـــن می دانم آن چه را که نمی دانید.
﴿٣٠﴾


ادامه مطلب



نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 3 اسفند 1391-23:54

د) طبق قاعده، «لام جارّه» باید به صورت متصل به کلمه بعدی باشد، و موارد آن در قرآن فراوان است که به صورت متصل، آمده است، اما در چهار مورد در نسخه عثمان طه حرف «ل» جاره بعد از «ما» موصوله قرار گرفته است و به صورت منفصل از کلمه بعدی نوشته شده به صورت «مَالِ»، در این صورت معنای دیگری به ذهن متبادر خواهد شد، از این رو لازم است طبق قاعده و همانند سایر موارد آن که در قرآن بسیار است، حرف «ل» به صورت متصل با کلمه بعدی نوشته شود،

ادامه مطلب



نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 3 اسفند 1391-22:59


و اینک ادامه اشکالاتی که به معنا خلل وارد می سازد:

ب) واژة «بِئْسَمَا» مركب از دو كلمه «بِئْسَ» (از افعال ذَمّ) و «ما» موصوله، می باشد و باید جدا نوشته شود. در نسخة موجود عثمان طه، در شش مورد به صورت منفصل «بِئْسَ مَا» نوشته شده است كه صحیح می باشد ولی در سه مورد به صورت متصل نوشته شده كه باید این موارد نیز اصلاح گردد و به صورت منفصل نوشته شود.


ادامه مطلب



نوع مطلب: نكته های قرآنی 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: پنجشنبه 3 اسفند 1391-22:33


بسم الله الرحمن الرحیم
کاربران محترم برای ترجمه صحیح قرآن مجید لازم دانستم ایرادهایی که به حق از قرآن های عثمان طه گرفته شده است را در اینجا بگذارم تا هنگام ترجمه آیات نورانی  قران کریم مورد استفاده عموم قرار بگیرد. إن شاءالله

کاستی های نسخه قرآنی عثمان طه  در شش بخش تنظیم یافته که یکی پس از دیگری بررسی می شود
.



بخش اوّل:


رسم‌الخط‌ هایی كه سبب تغییر معنا می‌شود:






ادامه مطلب



نوع مطلب: نكته های قرآنی 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-18:46


بسم الله الرحمن الرحیم

ضیق:

تنگى.

«الضیق: ضد السعة»



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-17:01

Click for larger version


یا فاطمة المعصومه اشفعی لنا فی الجنة





وفات بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه معصومه (علیها السلام)

بر تمام علاقه مندان آن حضرت تسلیت باد





نوع مطلب: مناسبت ها 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:56

بسم الله الرحمن الرحیم

غفران ذنب- تكفیر سیئه‏

ناگفته نماند درباره بخشودن ذنوب در قرآن پیوسته "غفران ذنوب" آمده و «غفران سیئات و سیّئة» حتى یكبار هم نیامده است، از آنطرف پیوسته در علاج سیئات كلمه تكفیر آمده مثل «كَفِّرْ عَنَّا سَیِّئاتِنا» ولى «اغفر سیئاتنا» حتى یكدفعه هم بكار نرفته است



ادامه مطلب



نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:53

بسم الله الرحمن الرحیم

غفّار و غفور

هر دو صیغه مبالغه ‏اند یعنى بسیار آمرزنده و هر دو از اسماء حسنى ‏اند

"إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ" بقره: 173.



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:51


بسم الله الرحمن الرحیم

غفران و مغفرت

هر دو مصدراند بمعنى آمرزیدن

"قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَیْكَ الْمَصِیرُ" بقره:285.




ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:32

بسم الله الرحمن الرحیم

غفر

پوشاندن و مستور كردن.

در مجمع ذیل آیه 58 بقره فرموده:

غفر بمعنى پوشاندن است

گویند:



ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: چهارشنبه 2 اسفند 1391-16:16

بسم الله الرحمن الرحیم

عفو

گذشت. بخشودن گناه.

راغب گفته: عفو بمعنى قصد گرفتن چیزى است.

گویند: «عَفاهُ وَ اعْتَفاهُ» او را قصد كرد براى اخذ آنچه نزد اوست.





ادامه مطلب



نوع مطلب: لغات قرآن کریم 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: سه شنبه 1 اسفند 1391-23:23











نویسنده: گل مریم
تاریخ: سه شنبه 1 اسفند 1391-12:36


بسم الله الرحمن الرحیم
امام حسن عسگری علیه السلام فرمودند:


اورع الناس من وقف عند الشبهه, اعبد الناس من اقام على الفرائض ازهد الناس مـن تـرك الحـرام , اشـد النـاس اجتهادا مـن تـرك الذبوب.

پـارسـاتـریـن مـردم كسـى است كه در هنگـام شبهه تـوقف كنـد.
عابـدتـریـن مـردم كسـى است كه واجبـات را انجـام دهـد.
زاهـد تـریـن مـردم كسـى است كه حـرام را تـرك نمـاید.
كـوشنـده تـریـن مـردم كسـى است كه گنـاهـان را رهـا سازد.

تحف العقول ,ص 489
میلاد با سعادت یازدهمین اختر ولایت بر شما بزرگواران مبارک باد





نوع مطلب: مناسبت ها 
نویسنده: گل مریم
تاریخ: دوشنبه 30 بهمن 1391-21:30


بسم الله الرحمن الرحیم

درس اول: کلیات

تعریف علم نحو:

"نحو" علمی است که با آن، علت حرکت یا سکون حرف آخر کلمه شناخته
می شود؛



ادامه مطلب



نوع مطلب: قواعد نحو 



  • تعداد صفحات: 18


  • ...  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • ...  
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic